Урок обсуждал текст, начиная со слов «...וכ"ז הוא» после «'וכו» в начале строки в середине с.314, до окончания «центральной части» маймора в середине следующей страницы. (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»: http://hebrewbooks.org/31623 ). Вкратце: • Главное в описанном служении — то, что человек, подчиняясь «ярму» идет против своей природы. (На примерах — в уроке). • Во всем перечисленном: хотя собственная природа человека совсем не изменилась, — он, всего лишь, насильно, *искусственно* смиряет сердце, т.д., — это доставляет великое удовлетворение Б-гу. (Подробней в уроке). • Следующий в служении этим путем называется «служащим Б-гу». — «עובד אלקים» — также от «עיבוד עורות» — в значении «выделки (шкур)», исправления. — Своим служением он исправляет имя אלקים = הטבע — природу. — Подчиняет свою происходящую из клипас-нейго телесность, в результате чего она включается в Святость (имя Элейким в Святости). • Это происходит и в результате действий по «отстранению ото зла», и в результате «совершения добра». (Подробней в уроке). • Совершенно не так у человека, который не служит «подчиняясь ярму». Даже в том случае, если он изучает Тору, молится, т.д. весь день подряд, — это лишь внешнее, — привычка, природа, (например) «так его приучили с детства». Он совершенно не «оставляет себя (הנהת עצמו)» в этом процессе, — «...сердце его далеко от Меня». — Это «тот, кто не служит Ему». • Отсюда понятно, как стих приравнивает — на первый взгляд, не такое существенное (с т.з. внешней, «количества» служения, а может быть, и отсутствующее) — различие между «служащим... и которым не служит Ему», — и вопиющую, принципиальную разницу «между праведником и злодеем»: Несмотря на то, что действия «служащего... и того, кто не служит Ему» в Торе, молитве, т.д. могут (даже) не различаться (а то и свидетельствовать не в пользу «служащего»), — разница между ними, действительно, огромна: у второго нет никакого «ярма Небес». • Человек видит только внешнее. Б-г же «проверяет сердце» — видит внутреннее, — есть ли у человека «ярмо Небес», подчиняет ли он свою природу, «служащий ли он Б-гу». Вывод: • От природы прилежный в изучении Торы, свободный от чуждых вожделений т.д. человек, — если не усмиряет свою природу, не имеет на себе «ярма Небес», — «לא עבדו». • Подчиняющий себя из боязни Б-га «ярмо Небес» и (именно) исходя из этого подчинения «ярму» делающий то, что делает — в «отстранении ото зла» и «совершении добра», — «עובד אלקים».