Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов «...וגם בהעובדות שלו» в конце 3 строки снизу с.321, до слов «'מלך במצרים כו» на 13 строке сверху следующей страницы (строка начинается «וכן אח"כ»). (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»: http://hebrewbooks.org/31623 ). Вкратце: • [Развитие объяснения того, почему виды служения, за исключением раба1, строго говоря, не могут называться «служением». В частности, служение раба2] приносит ему раскрытие света в душе. — Это раскрытие — само то, что господин получает удовлетворение, т.д. — • Хотя он в своем служении не нацелен на получение этого раскрытия света, — раскрытие, тем не менее, наличествует. И это приводит к наличию в служении градаций: «колка дров» для такого раба — да — отличается от «более сложных», «возвышенных» типов служения, вроде «прислуживания господину за столом», поскольку (в общей ситуации) второе вызывает большее удовлетворение господина, нежели первое. • Третий (из моментов, не позволяющих назвать его служение «служением»): В этом служении неизбежно присутствует понимание, логика (טו״ד). — Он как-то понимает, постигает в чем заключается воля господина. Размышляет о том, как выполнять ее «с большей эффективностью». — Тому свидетельство — само то, что именно этот раб стал «верным» — в особой степени доверенным рабом. Это обусловлено (пример: Ейсеф): 1. Его уникальной привязанностью к господину, заставляющей раба2 настолько всецело предаваться стараниям во имя интересов, что он старается во имя него более, нежели сам господин. 2. Тем, что он проявляет высокий интеллект в понимании того, что и как нужно делать во имя интересов господина.