Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов «...ווהרי עבודת עבד» в конце 3 строки сверху с.320, до слов «'באהבה וחשק כו» на 14 строке сверху следующей страницы (строка заканчивается: «העבד»). (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»: http://hebrewbooks.org/31623 ). Вкратце: • Служение «верного раба» не является служением вовсе, поскольку совершается из-за любви и привязанности. А следовательно, совершалось бы им (не только для господина, но) с тем же успехом, и для любого любимого им. • И в этом плане, оно подобно служению сына отцу, любящего любимому, т.д. — Чем же служение «верного раба» выше чем другие, исходящие из любви, т.д.? — — В служении, исходящем из любви, — всегда есть некоторая доля заинтересованности, «выгоды». — Просто потому что любая любовь (за исключением сущностной) подразумевает некоторый мотив. Здесь нет полного «оставления себя (הנחת עצמו)». — Служение же исходящее из сущностной, читай: беспричинной любви, (как и эта любовь ни от чего не зависит, а следовательно) происходит в полном битуле, — с полным «оставлением себя». И для такого служения возможны два образа: 1. Служение сына отцу. — Когда сын служит не ради собственного наслаждения и радости, а ради наслаждения и радости отца, реализации его воли. 2. Служение «верного раба» господину. — Любовь и привязанность которого также совершенно бескорыстны (см.выше). • При этом, у раба есть преимщество перед сыном (как выше): — Сын служит не своими силами, а силами отца. — Раб — своими силами. • Итог: — Любящий любимому служен небескорыстно. — Сын отцу — бескорыстно, но не своими силами. — Верный раб господину — бескорыстно, своими силами. Но эти уровни зависят от типа близости и привязанности: — Либо только на уровне «раскрытых сил» (любящий любимому). — Либо на уровне сущности (и сын, и раб, — но у сына есть очевидное преимущество, с т.з. связи с сущностью, а следовательно, и в битуле, т.д.), И с т.з. доставляемого удовлетворения: — Сын и раб доставляют гораздо большее удовлетворение, нежели любящий, который служит в некоторой мере «для себя самого». — И тут — раб превосходит сына, поскольку служит своими силами (т.е. по собственному выбору), в отличие от сына, который «служит силой отца» (т.е. «не может иначе»). Это то превосходство раба перед сыном, в плане «дополнительного благословения дому», т.д. — • Но, с т.з. *собственно служения* все эти виды служения совершенно одинаковы. — Они не являются истинным служением (עבודה האמיתית), поскольку являются следствием привязанности, любви, т.д. (מצד התקשרות... אהבה, חשק).