Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов «...וכמו"כ הוא» немного выше середины с.328 (строка начинается «...בדוגמא»), до слов «...'באוא"ס ב"ה כו» на 12 строке снизу той же страницы (строка начинается «...א"ס ה"ה»). (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»: http://hebrewbooks.org/31623 ). Вкратце: • То же (см.выше по поводу служения сына) — в служении раба2: — Хоть любовь и привязанность, являющиеся мотивом (? топливом? движителем?) его служения — не сущностны, не «неизбежны» как у сына, у которого они — возникают со стороны отца, его происхождения от отца, сын не обладает в этой области выбором, — — У Раба2 любовь и привязанность — следствие его работы и выбора, — исходят от него именно, а не от господина, — Ведь он — тоже (как и раб1) раб. А «рабы» — души БЕ"А — не обладают «близостью», — должны добиваться сближения, привязанности — «привязываеть себя» сами. — — Тем не менее, раб2 стоит (среди совокупности «рабов» — душ БЕ"А) на высокой ступени: он, — хоть и в результате труда, усилия, — знает и постигает «возвышенность и невероятность (הפלאת)» господина, ему раскрывается Бесконечный Свет. — И это постижение — само собой разумеющимся образом, естественно, безусильно — приводит его к искомым любви и привязанности. • Итог: несмотря на то, что само постижение раба2 требует труда, — это не полагается «таким уж трудом (לא ביגיעה כ"כ)». — И в этом сказанное выше о служении сына актуально и для служения раба2. (— Служением называется, в основном, — именно служение раба1, совершающееся только силой этого раба, вне всякого ощущения Б-жественности, т.д. — не имеющее мотивом любовь и привязанность. — В отличие от служения сына, раба2).