«Самех-Вов». Маймор «Эйле аДворим...» [01]
1
Урок обсуждал текст с начала маймора (с.315) до слов «'באוא"ס כו» на 5 строке сверху с.317. (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»: http://hebrewbooks.org/31623 ). Вкратце: «Это вещи (слова, דברים), которые Мейше говорил всему Изралю в пустыне... т.д». • Вопросы: — Мейше обращался ко всему народу только здесь и в разделе, посвященном «Ак’ел». Как, в принципе, возможно, чтобы один человек обращался ко всему [народу] Израиля? — Почему в начале своего обращения к Израилю, Мейше увещевал их «ע״ד הנסתר» — скрыто, намеками? Это нельзя оправдать уважением к евреям, поскольку далее он ругает их, прямо называя вещи своими именами. • Для того, чтобы в этом разобраться, надо вернуться к рассуждениям предыдущего маймора о двух типах рабов: 1. (Раб1) Служит только благодаря взваленному на себя «ярму», страху («פחד אלקים»). Не имеет никакой радости или наслаждения от служения, поскольку не ощущает любви и привязанности к господину, не будучи в силах осмыслить его (господина) достоинство. При этом, «ярмо» заставляет его делать все в области «отвратись ото зла» и «делай добро», подчиняя свою природу, отказываясь от собственной воли, т.д. 2. Но есть раб иного типа (раб2): • Он служит господину в радости и наслаждении. Служение — любое, даже мучительное, противное его природе, — им не переживается, как бремя или тяжкий труд, — благодаря силе любви и связи (אהבה רבה והתקשרות בלו״נ), которые он испытывает к господину. • На такой тип взаимоотношений способны («всем этим обладают») высокие души, располагающие «знанием и постижением (ידיעה והשגה)» бесконечного света — (в т.ч.?) того, который выше миров. — Они хорошо постигают и ощущают душой своей, как вознесен и отстранен бесконечный свет от миров (מרומם ומופלא), сами эти вознесенность и отстраненность, тип этой отстраненности (אופן ההפלאה). — Это порождает в них великие любовь и привязанность к бесконечному свету.
Плейлист
Вечерний Хасидус. Эмшех «Самех-Вов» (תרס"ו).