Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов «...וה"ה עושה זאת» в конце строки чуть ниже середины с.319, до слов «'אין זה עבודה כלל כו...» на 3 строке сверху следующей страницы. (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»: http://hebrewbooks.org/31623 ). Вкратце: [Развитие темы сравнения раба2 и сына (не в пользу сына)]. • Сын осуществляет свое служение в любви и радости, но — это никак не зависит от его выбора. — Будучи по сути своей связан со своим корнем (в отце), он не может иначе. Т.е. его служение совршается (в опр. смысле) не его силами, — а силами отца. • В рабе же то же — по причине достигнутой им собственными усилиями связи с господином и изъявленной им преданности господину. • Евреи называются «рабами б-жьими» — для того, чтобы подчеркнуть полноту именно этого достоинства: они, подобно Авроому, Мейше, т.п., способны служением своими силами прибавлять свет в Ацилус, дополнительное благословение, т.д. (см.выше). • С этой целью (достижения этого достоинства) души и были привлечены в тела. • Это спускание — ради поднятия. Сущностной святостью Торы и заповедей души поднимаются выше своего источника в хохме — «мозга отца». — • Такое поднятие происходит именно благодаря радости заповеди (שמחה וטוב לבב). • Хотя из сказанного выше (давно, еще когда речь шла о рабе1 и 2) ясно, что между рабами 1 и 2 нет никакого сравнения (и не в пользу раба1, подробней в уроке и выше), — у раба1 есть преимущество над рабом2. — Это превосходство служения «исходя из ярма» (раб1) над служением, исходящим из любви (раб2). — Это преимущество *самого* служения: [Строго говоря,] служение из любви не может именоваться (не является) «служением». — Ведь служение подразумевает преодоление собственной природы и собственных желаний, тяжесть, отсутствие других мотивов, помимо воли господина.