Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов «...ואין בה נח"ר» в конце 4 строки сверху с.323, до завершения маймора на с.324. (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»: http://hebrewbooks.org/31623 ). Вкратце: • Раб1: в его служении нет радости и т.п. вовсе. — Только ощущение долга и обязанности, связанных с «возложенным на него ярмом». — Поэтому в его служении не может случиться убавления. И именно оно в буквальном смысле называется «служением». • Что не так даже у раба2 (что говорить о «любящем»...), т.д. При всем том, что... [Многое здесь является почти дословным повторением говорившегося выше. За деталями — в урок]. • Также говоря о битуле и «הנחת עצמו». — Только в рабе1 они производят «сжатие (כיווץ)», становясь, как будто, его природным, — естественным для него состоянием. — В случае же раба2... (Подробно о том, как в нем не противоречат друг другу битуль и радость, отсутствие «сжатия»). • Т.о. в служении раба2 отсутствует идея «ярма» (поскольку он сам истово желает всего, что относится к служению). Его служение непостоянно, обязательно подвержено изменениям. Он получает от служения раскрытие света в душе и наслаждается им — тем, что его Творец получает удовлетворение от его служения, — хоть и не ориентирован на это, как на цель. Не все относящиеся к служению виды деятельности для него равны. Теперь мы сможем ответить на вопросы из начала маймора: • Как Мейше мог обращаться «ко всему Израилю», — т.е. одновременно, и к рабам1, и к рабам2? — • Общий смысл (цель) его увещевания: вывести находящуюся в евреях скрытую любовь в раскрытие. И это (хоть и может показаться странным) актуально для обоих типов рабов: —И для раба2, поскольку в его служении — любви, привязанности к Б-гу — есть, как мы выяснили, перепады. — Иногда его любовь скрывается и нуждается в «выведении в раскрытие». — И для раба1, — что не нуждается в пояснении. • Но задача по «выведению любви в раскрытие» решается по-разному для каждого типа рабов. Это два вида увещевания, которых касались наши вопросы: — Скрытое увещевание (намеком, как в разбираемом месте). — Происходит из гвурейс-деАба, того, о чем сказано: «скрытое — Б-гу...» — Оно выводит наружу скрытую в каждом еврее простую волю служить Творцу. — Поскольку «...а сердце мое бодрствует», — для такого раскрытия достаточно лишь намека. Т.е. тайной Торы. — Такого увещевания достаточно для раба2. — А вот для раскрытия нефеш-руах-нешомо б-жественной души — нужны слова раскрытой Торы — прямое, раскрытое увещевание, называющее вещи своими именами. — Такое увещевание необходимо для раба1.