5778. Из бесед в Субботы глав «Дворим», «Эйкев» 5740 и главы «Дворим» 5741 г. [3] «Ликутей Сихейс» т.21, с.238. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=101 . Вкратце: Предварим дальнейшее: • Во время ханукальных событий Б-г сделал чудо, позволившее зажечь менейру чистым маслом. • Комментаторы: но ведь «Законы осквернения не работают в случае общественной нужды (טומאה הותרה בצבור)»?! — Зачем нужно было чудо, если можно было вполне разрешенным образом зажечь менейру маслом — оскверненным? • Ответ комментаторов: Хотя, с т.з. Закона, разрешено было зажечь менейру и оскверненным маслом, Б-г хотел *проявить Свою любовь к евреям*. — Поэтому сделал чудо, позволившее евреям зажечь менейру, не прибегая к этому разрешению. • Другими словами: С т.з. *служения* — осквернение «было разрешено (הותרה)». — Но, с т.з. любви Б-га к евреям, — осквернения нужно было избежать даже тогда, когда по Закону оно «было разрешено». — • То же и в нашем случае: — Если рассматривать «утренний обход Храма» только как деталь в ежедневной рутине храмового служения, — то «субботние запреты из устной Торы (שבות) в Храме "не работают"», — нет никакой необходимости выстраивать особый регламент этого «обхода» для Субботы. — Если же видеть в этом действии выражение «почитание Святилища», да еще и в смысле: «Не Святилища ты боишься, а Того, Кто приказал его бояться!» — «утренний обход» в Субботу должен совершаться так, чтобы не прибегать к упомянутому разрешению («субботние запреты... "не работают"»). Отсюда понятно: • Изменение регламента «обхода Храма» в Субботу Рамбам делает отдельной алохой, поскольку оно выражает принципиальное — отдельное — прибавление в области «почитания Храма», — по отношению к тому, как (в предыдущей алохе) оно выражается ежедневным «утренним обходом». — Здесь, помимо прочего, евреи проявляли свое «почитание» тем, что отказывались воспользоваться существующим разрешением («субботние запреты... "не работают"»). • По той же причине это становится (общим) завершением храмовых законов («הלכות בית-הבחירה»). — Эта алохическая деталь — выражение наивысшей формы «почитания Святилища».