«Ликутей Сихейс» т.21, с.146. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=101 . Вкратце: Отсюда можно объяснить, какое отдельное наставление следует из строительства Мишкана, как такового (вне того, как он — «подготовка к Храму»): • «Работа низа» — «трумо» — началась тогда не только в связи с тем, что закончилось дарование Торы, — но и потому что это происходило в пустыне: • Духовная «пустыня» — место, где «не живет [Высший] Человек (לא ישב אדם שם)» — отсутствует раскрытие Б-жественности. — Противоположное происходит — в «городе» — штатном месте «проживания человека». • Отсюда разница между Мишканом и Храмом: — Храм. — Построен после достижения «покоя и наследия». В обжитом метсе, «городе». Более того: в Земле, Иерусалиме, его наиболее святом месте. — Т.е. его хидуш — связан не только с усилиями человека. Не только они делают Храм сосудом для Б-жественности. — Мишкан. Построен в «пустыне». — В месте, которое ни в коей мере не приспособлено к тому, чтобы быть сосудом для Б-жественности. Более того, противостоит Б-жественности. — Там упомянутая задача решается в чистом виде усилием человека. — • Именно из Мишкана следует указание — и это наделяет силами на реализацию этого указания — о возможности «строительства Мишкана» — «...и поселюсь внутри них», жилища для Б-га — даже в ситуации «умноженной тьмы» изгнания, полного отсутствия раскрытия Б-жественности. Отсюда также: почему (общий, см.выше) приказ о храмовом строительсте учится именно из Мишкана (фигурирует именно в этом сюжете): • Хидуш (по отношению к дарованию Торы) — «почивания Шхины», обусловленного именно усилиями людей, раскрыт наиболее именно в строительстве «пустынного» Мишкана. • Отсюда понятно почему Рамбам настивает на этом названии — «пустынный мишкан» — именно в алохе о необходимости поголовного участия евреев в строительстве Храма. — Именно в его строительстве — в месте чуждом любому б-жественному раскрытию — служение образом «בעצמם ובממונם» — было выражено максимально. Указание актуальное для любого времени и для каждого лично: • Если наступает время, когда человек ощущает себя в «пустыне, где не живет Человек», — ему не следует отчаиваться. — Тора рассказывает ему о «пустынном Мишкане». Напоминает ему, что сам исходный приказ о строительстве Храма был дан и начал выполняться именно в такой ситуации. • Благодаря тому, что находясь в ситуации «пустыни», еврей строит свой Храм, — достигается «преимущество света из тьмы». — • [И это релизуется] вплоть до достижения «пустыни в Святости» — уровня, где «не человек он» — ступени возвышающейся над «Высшим Человеком».