«Ликутей Сихейс» т.22, с.1. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=63 .
Вкратце:
Отсюда ясна связь жертвоприношений Ноаха и жертвоприношений после Дарования Торы:
• Ноах принес свои жертвы в благодарность за спасение от потопа.
• «И вспомнил Вс-сильный Ноаха...» — одно из «памятований» Рейш-оШоно, призванное напомнить Б-гу о евреях. — А при чем здесь евреи?! —
Б-г спас Ноаха от потопа «...по причине сущностного достоинства еврейских душ», (которые были включены в душу Ноаха, как в дальнейшем в души Авроома, Якова...?)
• Получается:
Хоть Ноах и жил до Дарования Торы и даже не «выполнял Тору до того, как она была дана», подобно праотцам, — к еврейским душам, к их *сущностному* достоинству он отношение имел.
• Поэтому Мидраш здесь и указывает — определением «чистые жертвы» — именно на жертвы, принесенные Ноахом. — Именно они наиболее ярко (см.выше) раскрывают *сущностную* любовь Б-га к евреям, как она выше (и прежде?) Торы.
По поводу содержания Мидраша (см.выше):
• Три периода:
1. После Дарования Торы. Выполнение заповедей по приказу.
2. Начиная с праотцов. Выполнение, хоть приказа еще и не было.
3. Начиная (?) с Ноаха. Лишь «какое-то отношение» к Торе (скажем, рамки «чистого» / «нечистого», применительно к жертвам).
• Подобие им в жизни человека:
1. После совершеннолетия.
2. После наступления возраста воспитания.
3. Период, когда выполнение заповедей даже в «подготовительном к взрослому» ключе невозможно. Но еврейский ребенок «имеет отношение» к Торе, ее «определениям». Более того, наследует ее наравне со всеми.
• Так вот, в ребенке (3.), поскольку он еще не обладает практикой служения по выполнению Торы и заповедей, — более раскрыто сущностное достоинство еврея.
• Об этом: «Придут чистые и будут заниматься чистыми [жертвами]». (Много подробней в уроке).
Плейлист
Утренний Хасидус