«Ликутей Сихейс» т.22, с.39. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=63 . Вкратце: Объяснение: • Своим объяснением: «кейенское благословение...», — Раши имеет в виду самое простое: Аарон не выполнял, произнося «...יברכך... יאר... ישא» заповеди (о которой говорится только в «Носей»), — а *сам* именно таким образом (текстом) благословил народ. — Кейенское благословение наилучшим образом выражало намерение, с которым он хотел благословлять. • По этой причине Раши называет все части благословения («...יברכך... יאר... ישא»), поскольку они выражают содержание благословения Аарона (см.ниже). • Цель строительства Мишкана — «почивание» в нем Шхины: «Пусть сделают мне Святилище и...» тогда — «Я поселюсь...». • Для того, чтобы эта цель была практически достигнута, было недостаточно всего, что происходило до этого (7 дней Милуим). — Нужно было именно «финальное» служение Аарона. • Поэтому Аарон, подобно Мейше («...чтобы почила Шхина в деянии рук ваших!»), благословил евреев: в конце его служения нужно было это благословение (и молитва), чтобы его служение привело к требуемому результату — почивании Шхины в Мишкане. • (Разъяснение того, что совместное благословение Мейше и Аарона в следующем стихе и Аарона в нашем, — самостоятельные, не дублирующие друг друга вещи. Подробно в уроке). • Особая работа Аарона (8-ой день) требовалась, поскольку цель — почивание Шхины в Мишкане было невозможно ранее, чем был искуплен грех золотого тельца. • Этого Аарон и достигал своей работой, начинавшейся с тельца за грех (хатос). • И Раши: Аарон благословил евреев «...יברכך... יאר... ישא», значение чего: — «Благословит тебя *Б-г*... (יברכך)» — Пусть Сам Б-г благословит народ. Ведь Аарон замешан в грехе тельца и не может здесь выступать благословляющим, привлекающим началом. — — «Будет светить тебе... (יאר)» — Пусть благословит тем, что раскроет Свой свет в Мишкане — почиет в нем. — Благодаря тому, что: — «Простит тебя... (ישא)» — за грех золотого тельца.