«Ликутей Сихейс» т.21, с.146. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=101 . Вкратце: • Трумо: 1. Отделение. 2. Вознесение, поднятие. • Эти значения вкупе — не только означают, что поднятие (золота, серебра...) к Б-гу происходит через «отделение» их человеком, — но и описывают способ, которым совершается эта работа, поднятие: • Трумо, в значении «отделение», — подчеркивает, что человек *отделяет* — передает Б-гу не все сразу, а только часть. — В этом различие между «почиванием Шхины» «методом сверху-вниз», — когда этот процесс происходит одновременно и равно повсеместно. — И «методом снизу-вверх», — когда происходит постепенное освоение, преобразование мира, — движение «от ступени к ступени». • И различие здесь не только в порядке «переборки» и поднятия мира, но и в типе битуля, к которому приводит «почивание Шхины»: — Если «события развиваются» «сверху-вниз»: производится битуль существования (בטול במציאות?) мира. — Для существования мира «не остается места»: «Птица не пела...» — Если «снизу-вверх»: это лишь поднятие собственного (например, имущества) к Б-гу. Но не таким образом, что поднимаемое полностью теряет мециюс. — Сам человек не способен полностью устранить собственный мециюс. (Последнее утверждение здесь, как я понимаю, следует понимать в позитивном ключе, как достоинство. ШС). Говоря иначе: — При даровании Торы происходило — «устранение низа (ביטול תחתון)». — При воздвижении Мишкана — «прочищение (הזדככות) низа». • Поэтому Тора детально перечисляет материалы, из которых делался Мишкан. — При создании «жилища» — таким порядком, — каждая деталь мироздания поднимается отдельным образом — является отдельным видом трумы. • Все это причина тому, что в повествовании о строительстве Мишкана Тора выносит на первое место не приказ о строительстве, а рассказ о жертвовании — трумо, и делает это слово названием главы. — Поскольку хидуш главы — совершенство «жилища в нижних», достигаемое благодаря работе низа, — происходит именно «от простого к сложному», — от отделения трумы к ее освящению. • Идея трумы — происходящее после «Я — Начинающий», дарования Торы привлечение Шхины, благодаря усилиям, служению человека. — Когда именно и привлекатеся вниз «Суть Шхины (עיקר שכינה)». • Т.о. понятно, почему «Трумой» называется именно эта глава (а не та, например, где рассказывается о труме — отделении в пользу кейена, понимаемой трумой, по умолчанию). — Полнота и достоинство всех трумейс— в том, что раскрывает именно наша глава: трумо, как отделение и поднятие, приводящее к созданию Мишкана — «почиванию Шхина», как оно обуславливается работой человека.