«Ликутей Сихейс» т.22, с.89. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=63 . Вкратце: «Так (?) войдет [Аарон] в Святилище... Рубаху из льняного полотна... наденет...» Раши. «Рубаху из льняного полотна»: «Сообщает, что "внутри" он не служит в "восьми одеяниях"... в которых есть золото, поскольку обвинитель не становится защитником. Но служит там в четырех одеяниях, как простой кейен. И все они изо льна». Попросту: • Раши отвечает на вопрос: Почему приказ одевать четыре перечисленных одеяния здесь Писание озвучивает, как новое? Об этом же уже говорилось в главе «Тецаве»! (Не понимаю: но ведь там речь о простых кейаним, а не о первосвященнике, которому там предписывается в аналогичных описываемых там ситуациях быть облаченным в его «восемь одежд»! — Возможно, имеется в виду, что перечисляемые четыре входили и в число «восьми». ШС). • И объясняет: Что стих имеет целью сообщить нам, что Аарон здесь должен быть облачен *только в эти* одеяния, а не во все (?) «восемь». Но надо понять: • «Сообщает» — в языке Раши означает: речь о том, что не высказано напрямую на уровне простого смысла стиха. Имеется нечто следующее из простого смысла стиха, но не высказанное прямым текстом. — Тезис же, предполагаемый нами ответом, — высказан стихом совершенно прямо. • Также возникают вопросы по поводу завершения Раши (избыточности, ненужности называемых им деталей): «...в четырех одеяниях, как простой кейен. И все они изо льна»: — Мы сами видим, что стих перечисляет *четыре* одеяния. — Мы уже знаем, что перечисленные одеяния — они же одеяния простого кейена. — Так или иначе: что меняет то, что эти одеяния подобны одеяниям простого кейена? — То, что все одеяния изо льна стихом напрямую сообщается, применительно к каждому из одеяний.