Пятничная проповедь Пятого Халифа Обетованного Мессии и Имама Махди Хазрата Мирзы Масрура Ахмада (да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха) произнесенная им 26.12.2025 года в мечети “Байт-уль-Мубарак”, Исламабад-Тилфорд, Великобритания.   Пятый Халиф Обетованного Мессии и Имама Махди Хазрат Мирза Масрур Ахмад (да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха), сказал: “В своей предыдущей проповеди я говорил о некоторых аспектах жизнеописания Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха). Сегодня я расскажу о его жизнеописании в связи с его любовью к Всевышнему Аллаху. Возможно, некоторые моменты уже кратко упоминались ранее, но здесь, в некоторых местах, будет их подробное изложение. Мы видим, что этот аспект жизнеописания Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) также выражает любовь Всевышнего Аллаха к нему. Не только любовь Посланника Аллаха к Всевышнему Аллаху, но и любовь Всевышнего Аллаха к Посланнику Аллаха (мир ему и благословения Аллаха). А затем, после этого выражения любви Всевышнего Аллаха к нему,  Всевышний Аллах направил его, и далее он ещё больше усилился в своей любви, воспитывая и наставляя свою умму. То учение, которое Всевышний Аллах ниспослал ему, он (мир ему и благословения Аллаха) передал своей умме так, чтобы она получила наставление. В его сердце была боль за это, более того, именно эта боль стала причиной того, что Сам Всевышний Аллах направил его: ты должен наставить свою умму. Или лучше сказать так: с одной стороны, в его сердце была боль от любви к Всевышнему Аллаху, а с другой — боль от любви к творениям Всевышнего Аллаха и желание спасти их от гибели. Всевышний Аллах, в Священном Коране, в суре “Ад-Духа”, изрекает: “И (разве не) нашёл Он тебя в поисках (Его) и (не) наставил?” И когда Всевышний Аллах увидел тебя обеспокоенным судьбой твоего народа, Он показал тебе правильный путь их исправления. А в контексте любви Всевышнего Аллаха эти слова аята означают: “Мы увидели тебя в безграничном сострадании от Нашей любви и в конце показали тебе путь, благодаря которому ты достиг Нас”. В “Тафсире Кабир” имама Рази в толковании аята суры “Ад-Духа” “И (разве не) нашёл Он тебя в поисках (Его) и (не) наставил?” написано, что одно из значений слова “залал” (“заблуждение”) — это любовь, как в словах Всевышнего Аллаха “Клянемся Аллахом, воистину, ты — в своём старом заблуждении!” где “залал” (“заблуждение”) означает любовь. Таким образом, смысл будет: ты — влюблённый. Одним словом, Я направил тебя по таким путям, благодаря которым ты можешь служить Своему Возлюбленному и пройти все стадии приближения к Нему. Этим Всевышний Аллах подтвердил, что ты полон любви к Нему. Это выражение любви мы видим в разных хадисах: любовь, которую Всевышний Аллах питал к нему, и любовь, которую он питал к Всевышнему Аллаху. Хазрат Обетованный Мессия (мир ему), в одном месте, сказал: “Тот, кто хорошо знает стиль речи Священного Корана, для того не скрыто, что иногда Милостивый и Милосердный, Величественный Аллах, для Своих избранных рабов, для Своих особых слуг использует такие слова, которые внешне кажутся порочными, но по смыслу являются высшей похвалой и словом восхваления. Если смотреть на это слово в обычном употреблении, то кажется, что оно неуместно, ведь “залль” означает “заблуждение”. Но нет. Когда Всевышний Аллах использует его для Своих особых слуг в особом контексте, смысл меняется. Как Всевышний Аллах изрекает о Своем Посланнике Аллаха (мир ему и благословения Аллаха): “И (разве не) нашёл Он тебя в поисках (Его) и (не) наставил?”. Очевидно, что общепринятое и известное значение слова “залль”, на языке лингвистов означает “заблудший”. Согласно этому, смысл аята был бы таким: “Всевышний Аллах нашёл тебя, о Посланник, заблудшим и наставил тебя”. То есть то значение, которое дают обычные люди. Однако, Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), никогда не был заблудшим, и тот, кто, будучи мусульманином, считает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) когда-либо в своей жизни совершал акт заблуждения, — тот неверный, безбожник и заслуживает наказания согласно шариату. Напротив, здесь нужно брать то значение, которое соответствует контексту аята, а оно таково: Величественный Аллах, до этого аята изрекает о Посланнике Аллаха (мир ему и благословения Аллаха): “Разве не нашёл Он тебя сиротой и не дал приют?И (разве не) нашёл Он тебя в поисках (Его) и (не) наставил? И (разве не) нашёл Он тебя бедным и (не) обогатил?” То есть, Всевышний Аллах нашел тебя сиротой и беззащитным и дал тебе приют у Себя, и нашел тебя “заблудшим”, то есть, влюбленным во Всевышнего Аллаха, поэтому Всевышний Аллах привлёк тебя к Себе, нашел тебя бедным, и обогатил тебя”.