Тема выпуска: Наилучший пример в Посланнике Аллаха Мухаммадe (мир ему и благословения Аллаха) Пятничная проповедь Пятого Халифа Обетованного Мессии и Имама Махди Хазрата Мирзы Масрура Ахмада, да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха, произнесенная им 06.12.2024 в мечети “Байт-уль Мубарак”, Исламабад-Тилфорд, Великобритания   Пятый Халиф Обетованного Мессии и Имама Махди Хазрат Мирза Масрур Ахмад, да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха, сказал:       “Сегодня я продолжу свое повествование о заключении мирного Худайбийского договора. Я расскажу об этом подробней. Хазрат Мирза Башир Ахмад сахиб в своей книге “Сират Хатаман Набийин” (“Жизнеописание «Печати Пророков»”) написал: “Обычно в договорах остаются незамеченными недостатки, которые впоследствии приводят к значительным последствиям. Так и в мирном Худайбийском договоре недостаток остался незамеченным, поскольку, хотя возвращение мужчин-мусульман было четко оговорено, в нем не упоминалось о женщинах из Мекки, которые примут ислам и присоединятся к мусульманам. Однако вскоре после этого стали проявляться такие обстоятельства, которые сделали этот недостаток очевидным для жителей Мекки.  Прошло совсем немного времени после заключения этого соглашения, когда некоторым мусульманам удалось вырваться из рук неверных и добраться до Медины. Среди них первой была дочь умершего идолопоклонника, вождя Укба бин Аби Муита, по имени Умме Кулсум. По материнской линии она была сестрой хазрата Усмана ибн Аффана. Проявив похвальное мужество, Умме Кулсум пешком добралась до Медины и, представ перед Посланником Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, выразила свое согласие принять ислам.  Однако двое ее близких родственников последовали за ней, чтобы схватить ее и потребовать возвращения. Эти люди утверждали, что, хотя в договоре использовано слово “мужчина”, на самом деле соглашение было общим и в равной степени касалось как мужчин, так и женщин. Однако, помимо слов договора, Умме Кулсум настаивала на исключении в случае с женщинами, поскольку женщина принадлежит к слабому полу.  Более того, по сравнению с мужчинами она занимает подчиненное положение, и по этой причине вернуть ее обратно было бы равносильно тому, чтобы бросить ее в пасть духовной смерти и тем самым лишить ее ислама. Поэтому считать женщин освобожденными от этого оговоренного соглашения не только полностью соответствовало этому соглашению, но, и, с точки зрения логики, было ближе к справедливости и необходимости. По этой причине, естественно и справедливо, Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, вынес решение в пользу Умме Кулсум и отправил ее родственников обратно.  Более того, Всевышний Аллах также поддержал это решение. Вследствие этого в эти дни был ниспослан следующий аят Священного Корана:  “Когда приходят к вам верующие женщины как переселившиеся, то испытывайте их. Аллах лучше знает веру их. Если же вы узнаете, что они - верующие, то не возвращайте их к неверным: эти женщины не дозволены для них, и те мужчины не дозволяются для этих женщин. И давайте (опекунам) их то, что они потратили”.  После этого всякий раз, когда женщина покидала Мекку и прибывала в Медину, ее тщательно изучали, оценивали ее намерения и искренность. Затем, тех женщин, которые оказались с добрыми намерениями и искренними, и за их переселением не стояло никаких материальных или личных целей, оставляли в Медине. Что же касается тех женщин, которые были замужем, то их приданое выплачивалось их мужьям, после чего они могли свободно выходить замуж за мусульманина”.