«В антропологию меня привели шаманы…» — начинает рассказ о своём пути в науку наш сегодняшний гость, Нестор Пилявский, антрополог, исследователь культов одержимости, переводчик и поэт. По следам вышедшей в начале прошлого года его книги «Невидимые всадники» мы говорим о личном опыте (пройденных инициациях, путешествиях, котле с духами, опыте диагностики недуга одержимым), психотерапевтических, политических и гендерных измерениях одержимости, туземных теориях личности и взаимном становлении духов и человека. Если вы заинтересованы в вышеперечисленных темах, советуем ознакомиться с Telegram-каналом Нестора. Видео-версия Контекст Личности (в отдельном Google Docs-файле): Наталия Боливар Аростеги [1934–2023] Жоржи Амаду [1912–2011] Эрван Дьянтей (Erwan Dianteill) [1967] Эрика Бургиньон [1924–2015] Хуберт Фихте [1935–1986] Майя Дерен [1917–1961] Майкл Ламбек [1950] Диана Эспириту Санто Эдвард Эванс-Причард [1902–1973] Кимпа Вита [1684–1706] Лидия Кабрера [1899–1991] Фернандо Ортис [1881–1969] Джордж Флойд [1973–2020] Франсуа Доминик Туссен-Лувертюр [1743–1803] Фостен Сулук [1782–1867] Тодд Рамон Очоа [1969] Аллан Кардек [1804–1869] Ольга Христофорова [1970] Святой Франциск Ассизский [1181/1182–1226] Книги: 📕 «Культы одержимости глазами учёных», Нестор Пилявский 📕 «El Monte», Lydia Cabrera 📕 «Каннибальские метафизики», Эдуардо Вивейриш де Кастру Остальное: Киргизские шаманы бахши, бюбю Ифа — религия (а также система прорицаний) народа йоруба, который проживает на территории Бенина и Нигерии; лежит в основе традиций сантерии, кандомбле, пало, умбанды, вуду Бабалао — в культуре йоруба жрецы божества мудрости Орумилы, прорицатели, хранители сакральной традиции Ифа Соционика — типология, которая делит людей на 16 типов в зависимости от восприятия ими информации из окружающего мира «Оньянкопон» означает «Бог» на языках акан, тви и фанти — двух основных языках Ганы, Западная Африка Тайм-коды 00:14 — вступление 00:41 — почему именно антропология и история прихода в науку 04:23 — откуда интерес к шаманам? 10:00 — про локации исследований 13:49 — инициации 21:28 — повлияли ли как-либо инициации? 23:23 — пало и оча: одна культура или разные? 25:36 — котёл с духами 31:36 — одержимость 36:47 — духи, их взаимодействие с людьми 46:32 — ориши vs люди 50:59 — судьба человека после смерти 53:38 — психотерапевтическое измерение культов одержимости 1:02:05 — культы одержимости и политическое сопротивление 1:14:34 — туземные теории личности 1:21:15 — отличается ли представление об ответственности в этих культурах 1:24:34 — оттенки слова «дух» 1:26:46 — одержимость и гендер 1:31:42 — элементы насилия 1:37:03 — опыт диагностики одержимым 1:40:00 — культурная обусловленность ИСС 1:44:23 — «высокие стены» европейской личности 1:47:23 — прощание