Ботоферма отреагировала на мой пост в котором я пересказал пост на Пикабу. Автор поста, как принято у подобной публики, не стал давать нищему у магазина деньги, а купил ему пиццу, которую нищий скормил голубям. Цитата BATPyLLIKA_MAKCuMKu Может ты, шизофреник пучеглазый, себя тоже богом считаешь? Нет, идиот, всë не так. Деньги это эквивалент потраченных усилий. То есть физического и умственного труда, нервов, времени. Человек мог бы отдыхать, но он работал и получил за это деньги. Отдать кому-то заработанные трудом деньги значит пожервовать частицу себя. Поэтому пожертвовать можно только тем, кто не в состоянии себя прокормить и его жизнь находится под угрозой. Настоящий нищий будет рад каждому кусочку хлеба - это его спасение. А если попрошайке хлеб не нужен и он требует лишь денег, значит он не нуждается и просто охуел от наглости и лени. Таких "нищих" надо принудительно заставлять трудиться. Вот, например, Максим Голубов из села Пахачи. Этот здоровенный мужик всю жизнь прожил за счëт других. А мог бы приносить пользу государству. Хотя он тупой как пень и необучаем, зато силëн и могуч и мог бы трудиться на физических работах. Конец цитаты 1. Начинается с блатной истерики. Нанятый властями бот тужится изобразить лютую ненависть к инвалиду, которого он в жизни не встречал. 2. Далее ботоферма пытается в политэкономию. В России деньги — это эквивалент того насколько сословие, к которому ты принадлежишь значимо для государства. Многое зависит от степени приближённости к власти. Например, главврачи, директора школ, ректоры вузов получают в разы больше рядовых бюджетников переходя по доходам в статус госслужащих. Так что время оплачивается по-разному. 3. Ботоферма переходит к воспеванию самопожертвования чувака, купившего попрошайке пиццу. Мог бы лежать, но пошел зарабатывать деньги для тунеядца и тем самым передал неблагодарному частицу себя. Хорошо хоть сердце себе как Данко не вырвал. 4. Ботоферма начинает излагать свою мораль: жертвовать надо только тем, кто умирает от дистрофии и давать по кусочку чтобы не зажрался и ползал на пузе перед «благодетелем» осыпая его благодарностями за каждую брошенную на землю крошку. Благотворительность – это не для унижения нищих. На Западе к благотворительности относятся утилитарно. Там понимают, что по улицам бродят деклассированные элементы как-то незаконные мигранты, наркоманы, алкоголики, уголовники и сумасшедшие которых не лечат потому как капитализм. Весь этот контингент хочет есть, выпить, покурить или вставиться фентанилом. Можно как работники ботофермы выражать надежду что кто-то посадит, а лучше убьет инвалида Голубова, а за одно и всех бродяг, и попрошаек. Но нет – бродяги и наркоманы скорее сами убьют ради куска хлеба и дозы фентанила. Тюрьмы они не бояться, в дурку их не положат. Содержание бродяги в тюрьме или дурке обойдется государству дороже чем снять ему квартиру и платить среднюю зарплату в стране. Властям бродяги не угрожают до пролов властям нет дела , что единственный способ снизить опасность убийства или ограбления начать кормить бездомных, давать им деньги на фентанил, обменивать шприцы чтобы они не кололись одним на всех и не разбрасывали их по окрестностям. Нет, там о морали речи только о снижении сопутствующего вреда для окружающих. 5. Ботоферма призывает к ведению рабского труда по типу описанных Диккенсом работных домов. Заключенного в тюрьме привлекают к труду мотивируя это тем, что труд может его исправить. Заключенный своим трудом частично окупает затраты государства на его содержание, он может заработать себе на тюремный ларек, труд является одним из оснований для досрочного освобождения, а полученная в заключении профессия может пригодиться на воле… Преступник отбывает наказание за правонарушение, и рассчитывает выйти если это не пожизненное заключение.