Основным словом «Искать славы Божьей» поделился епископ, председатель Забайкальского объединения РЦХВЕ, Андрей Андреевич Панасовец. Библия говорит, что Бог окружен славой, и ее нельзя сравнить ни с чем на этой земле. Прикасаться к Богу – это не прикасаться к человеку, это прикасаться к Его великому могуществу. В Евангелии от Иоанна 5:44 Иисус задевает тонкий вопрос, говоря о славе. Верующий человек должен понимать, что все его достижения, успехи, способности не от него – это Божья милость и благословение. Нам нужно в наших служениях присутствие Господа. Божье действие приходит настолько, насколько мы в трепете, насколько нуждаемся, насколько ищем, насколько мы свято живем. Славить Бога – это не просто петь, не просто говорить, – это внутреннее состояние трепета от Его величия и могущества [2-я книга Паралипоменон 5:13-14]. Бог обитает там, где есть славословие. Когда мы славим, мы готовим обстановку для прихода Его присутствия, потому что Бог и Его слава неразделимы. «Я Господь, это — Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам». [Исаия 42:8] Только Богу принадлежит слава. Бог всегда очень строго реагировал на идолопоклонство Израиля. Бог – ревнитель: Он не хочет, чтобы мы кому-то или чему-то уделяли больше внимания, чем Ему. Когда мы просим Бога прийти в Своей славе, это ответственно, потому что возникает определенная несовместимость [Исход 24:15-18]. Человек не может находиться рядом с огнем такой силы. Сыновья Аарона – Надав и Авиуд – умерли от того, что Слава Божья обитала там, куда они принесли чуждый огонь. Наши сердца должны быть в трепете. Мы все хотим от Бога действия и чудес, но не от красоты молитвы Бог действует, а от внутреннего трепета. Иисус придет на землю – придет в славе – и будет трепетать каждый [Матфея 25:31]. Еще один пример славы Божьей – ковчег, который был образом происходящего на Небе [Евреям 9:1-5]. Там были скрижали завета, манна и расцветший жезл Аарона – во всем этом прославлялся Бог. Ковчег являл присутствие Господа. Когда Филистимляне победили евреев, они принесли ковчег в храм Дагона. Но в первой книге Царств, пятой главе мы видим, как идол распадается в присутствии ковчега. Это означает, что Бог и идолы несовместимы. Когда-то Бог выражал Себя через ковчег, через израильский народ, сегодня Он хочет выражать Себя через церковь, Он хочет, чтобы мы были отражателями Его славы. В историях, связанных с ковчегом, мы видим, как разное к нему отношение людей имело разные итоги: кто-то терпел поражение, а кто-то благословение. Когда ты вкусишь, как благ Господь, когда ты вкусишь славу Божью, ты никогда не захочешь уходить. Божье прикосновение не сравнимо ни с чем в этом мире. Ты всегда хочешь его, ты всегда желаешь его. Мы по-настоящему понимаем, кто мы, когда входим в Его присутствие. «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа». [2-е Коринфянам 3:18] Мы не меняемся. Мы только преображаемся. Потому что, как только человек уходит от Господа, вся его старая природа возвращается. Приближаясь к Нему, мы можем отражать Его присутствие. Поэтому даже если ты двадцать лет в Боге, ты должен быть нищим, нуждаться в Нем. Точно так же, как Луна не является источником света, но отражает солнечный свет. Иногда мы не видим ее не потому, что ее нет, а потому, что она не попадает в поле зрения солнца. Насколько мы повернуты к Господу, насколько мы нуждаемся в Нем, настолько мы будем отражателями Его славы.