Обсуждаем с доктором философских наук, участницей проекта «Святые и герои: символ, образ, память» Марианной Михайловной Шахнович одно из ключевых противостояний в советской антирелигиозной политике. Кто такие «культурники» и «антирелигиозники» и в чём состояла суть их противостояния? Почему музеи религии способствовали сохранению религиозных ценностей, а не их уничтожению, как принято думать? Кто стоял за уважительным отношением к наследию религиозной культуры в советское время и что стало с этими забытыми героями?  В выпуске упоминаются: Николай Моторин, Владимир Бонч-Бруевич, Андрей Рублев, Надежда Крупская, Борис Кандидов, Бернрад Шоу, Август Янсон, Лебедянский (сотрудник антирелигиозного музея в Исакиевском соборе), Лев Толстой, Александр III, Натан Шнеерсон, отец Павел Флоренский, Карл Маркс, Владимир Богораз, Григорий Зиновьев. О спикере: Марианна Михайловна Шахнович, доктор философских наук, профессор, заведующая кафедрой философии религии и религиоведения, Санкт-Петербургский государственный университет, член редколлегии журналов: «Государство, религия и церковь в России и за рубежом»; «Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Философия и конфликтология»; «Религиоведение». В проекте занимается исследованием рецепции культа святых в советской исторической науке, в музейной практике и культурной политике, а также изучением почитания святых в быту, прежде всего в период активной антирелигиозной пропаганды в СССР в 1920–1930-е и в 1950–1960-е годы. Наш подкаст — часть научного проекта «Святые и герои: символ, образ, память», реализуемого при поддержке Российского научного фонда. Тайм-коды выпуска: 00:00 Интро и представление участников 03:01 Стереотипы о музеях религии, как институциях, разрушающих религиозные ценности 07:55 Разность подходов к религии на заре советской власти: «культурники» и «антирелигиозники»  09:50 Почему важно показать неоднородность отношения к религии в начале советской власти и музеи религии, как центры спасения религиозных ценностей 10:42 Как «культурники» сохранили мощи святых из коллекции Центрального антирелигизного музея под крышей Казанского собора 12:25 Кампания по вскрытию мощей и начало полемики «антирелигиозников» и «культурников» в атеистической печати 17:56 Выставка Кандидова в Центральном антирелигиозном музее как «образцовая» антирелигиозная выставка 20:27 Отступление о том, как к антирелигиозным выставкам подходило музейное сообщество, но уже в 70-е годы и отсылки ко Льву Толстому 24:16 «Беззубые» антирелигиозные выставки антирелигиозников 26:16 Обменивались ли опытом сотрудники антирелигиозных музеев? 26:28 Вопрос о презентации икон в антирелигиозных музеях 29:25 Николай Михайлович Моторин и новый этап противостояния «культурников» и «антирелигиозников» на примере вопроса о презентации икон 34:55 Против чего выступал Николай Моторин? 38:21 Демонстрация христианского синкритизма через презентацию икон 40:12 Получается, что для эффективной борьбы с религией нужно было хорошо в ней разбираться? 43:35 Почему важно было показать культ животных в иконах по мнению Николая Моторина 44:30 Идея демонстрации культов святых в духе сравнительного религиоведения разных народов и эпох 47:08 Идея Николая Моторина о демонстрации «двоеверия» (бытовой религиозности) через религиозные выставки 53:04 Говорилось ли о том, что религиозное сознание после форматирования могло стать фундаментом для коммунистической идеологии? 54:12 Почему важно разобраться, что происходило с государственной антирелигиозной политикой в эпоху «великого перелома» (период первых двух сталинских «пятилеток»)  56:28 Завершение выпуска